" Đâu Cũng nh - Nh v quê hương - Ci ngun dân tc - M

y ai mà quên?" (TKL)

Tìm kiếm Blog này

Thứ Tư, 21 tháng 9, 2011

Nút kỳ diệu



Nút kỳ diệu


“Nút kỳ diệu“ thật tuyệt siêu sao
Kích chuột chuyển nhà phút chốc nhào
Thán phục đường truyền nhanh xuất nhập
Cảm ơn bè bạn giỏi đưa trao
Thế nên bằng hữu nhiều nơi tới
Nhờ vậy thơ văn lắm lối vào
Nhân loại thời @ chung một nóc
Hợp cùng nháy mắt tựa chiêm bao.

19.9.2011/Trần Kim Lan

(Viết bài này cũng để cảm ơn Dung N)


Núi Xi-nai, bảng đá Mười Điều Răn

KTCƯ: 27-Núi Xi-nai, bảng đá Mười Điều Răn

Open in new window


Vâng lời Chúa Trời, Mô-sê lên núi Xi-nai
Và ở lại bốn mươi ngày cầu nguyện
Khi xuống núi với bảng Luật trên tay
Thấy dân sự quanh bò vàng nhảy múa.


“Đúng như Chúa báo!“, Mô-sê giận vô cùng
Mô-sê đập bảng Luật, Chúa nổi thịnh nộ
Dân sự tự hành phạt, chết rất nhiều
Vì quên Chúa Trời, tôn thờ ngẫu tượng.

Mô-sê klhẩn cầu Chúa tha tội cho dân
Rồi lại lên núi Xi-nai, không ăn uống
Trọn bốn mươi ngày, chờ Chúa Hiện thân
Trao Bảng Luật mới, Chúa Viết Bằng Lửa!

Khi Mô-sê xuống núi, chẳng ai dám gần
Vì mặt Mô-sê sáng rực, đầy Thần Khí
Trước dân sự, Mô-sê truyền Mười Điều Răn
Giao Ước muôn đời, cho Dân Chúa chọn!

(Dựa theo sách Xuất Hành, sách Thứ Hai của Mô-sê 24-34-KTCƯ)

6-11-2002/Trần Kim Lan

Chương 16: Người Do-thái đòi dấu lạ từ trời (Mc 8:11 -13; Lc 12: 54 -56 )



1 Bấy giờ, có những người thuộc phái Pha-ri-sêu và phái Xa-đốc lại gần Đức Giê-su, và để thử Người, thì xin Người cho thấy một dấu lạ từ trời.2 Người đáp: "Chiều đến, các ông nói: "Ráng vàng thì nắng",3 rồi sớm mai, các ông nói: "Ráng trắng thì mưa". Cảnh sắc bầu trời thì các ông biết cắt nghĩa, còn thời điềm thì các ông lại không cắt nghĩa nổi.4 Thế hệ gian ác và ngoại tình này đòi dấu lạ. Nhưng chúng sẽ không được thấy dấu lạ nào, ngoài dấu lạ ông Giô-na." Rồi Người bỏ họ mà đi.

Men Pha-ri-sêu và Xa-đốc (Mc 8:14 -21 )
5 Khi sang bờ bên kia, các môn đệ quên đem bánh.6 Đức Giê-su bảo các ông: "Anh em phải cẩn thận, phải coi chừng men Pha-ri-sêu và Xa-đốc."7 Các môn đệ nghĩ thầm rằng: "Tại chúng ta không đem bánh."8 Nhưng, biết thế, Đức Giê-su nói: "Sao anh em lại nghĩ đến chuyện không có bánh, người đâu mà kém tin vậy?9 Anh em chưa hiểu ư? Anh em không nhớ chuyện năm chiếc bánh nuôi năm ngàn người sao? Và anh em còn thu lại được bao nhiêu giỏ?10 Rồi chuyện bảy chiếc bánh nuôi bốn ngàn người nữa? Và anh em còn thu lại được bao nhiêu thúng?11 Tại sao anh em không hiểu rằng Thầy chẳng có ý nói về bánh, khi Thầy nói: Anh em phải coi chừng men Pha-ri-sêu và Xa-đốc? "12 Bấy giờ các ông mới hiểu là Người không bảo phải coi chừng men bánh, mà phải coi chừng giáo lý Pha-ri-sêu và Xa-đốc.

Ông Phê-rô tuyên xưng Đức Giê-su là Con Thiên Chúa (Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -21 )
13 Khi Đức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, Người hỏi các môn đệ rằng: "Người ta nói Con Người là ai? "14 Các ông thưa: "Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ."15 Đức Giê-su lại hỏi: "Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai? "16 Ông Si-môn Phê-rô thưa: "Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống."17 Đức Giê-su nói với ông: "Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời.18 Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi.19 Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy."20 Rồi Người cấm ngặt các môn đệ không được nói cho ai biết Người là Đấng Ki-tô.

Đức Giê-su tiên báo cuộc Thương Khó lần thứ nhất (Mc 8:31 -33; Lc 9:22 )
21 Từ lúc đó, Đức Giê-su Ki-tô bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết: Người phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại.22 Ông Phê-rô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người: "Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy! "23 Nhưng Đức Giê-su quay lại bảo ông Phê-rô: "Xa-tan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người."

Điều kiện phải có để theo Đức Giê-su (Mc 8:34 - 9:1; Lc 9:23 -27 )
24 Rồi Đức Giê-su nói với các môn đệ: "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo.25 Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy.26 Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình?

27 "Vì Con Người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên thần của Người, và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm.28 Thầy bảo thật anh em: trong số người có mặt ở đây, có những kẻ sẽ không phải nếm sự chết trước khi thấy Con Người đến hiển trị."

Mátthêu 

Bài 9: Mẫu người “tham vũ đồng hành”



BÀI 9: MẪU NGƯỜI “THAM VŨ ĐỒNG HÀNH”

 CUỘC ĐỜI VÀ SỐ MỆNH

Mẫu người "Tham Vũ Đồng Hành" là những người có cung Mệnh an tại tứ mộ (Thìn, Tuất, Sửu, Mùi) và có Tham và Vũ tọa thủ đồng cung hoặc xung chiếu với nhau. Nếu cung Mệnh an tại Thìn và Tuất, thì Tham và Vũ sẽ xung chiếu với nhau. Nếu cung Mệnh an tại Sửu và Mùi thì Tham và Vũ sẽ tọa thủ đồng cung.

Tham là Bắc Đẩu tinh, hành của Tham có người cho là hành Thủy, có người cho là hành Hỏa và cũng có người cho là hành Mộc. Theo thiển ý của người viết thì thuộc hành Mộc, bởi vậy, khi Tham (đào hoa) tọa thủ tại cung Tí (cung Thủy), khoa Tử Vi gọi đây là cách Phiếm Thủy Đào Hoa, nghĩa là hoa đào trôi dạt trên dòng nước. Bản tính của Tham là đặt nặng vấn đề vật chất trong cuộc sống. Thích hội hè đình đám, những chỗ đông người với những cuộc vui. Tính rất năng động, háo danh, háo thắng và thích làm những chuyện lớn cho nên có nhiều tham vọng. Ưu điểm của Tham là có năng khiếu về kinh doanh, có khả năng tổ chức, nhưng khuyết điểm là mau chán nản và dễ bỏ cuộc nửa chừng. Nếu Tham ở các vị trí miếu hay vượng địa thì chủ về uy quyền, giàu sang và sống lâu.
Vũ cũng là Bắc Đẩu tinh và thuộc hành Kim, bản chất của Vũ rất nghịch với Tham ở điểm Tham thích vui chơi ở chỗ đông người thì Vũ lại thích cô đơn, làm việc gì cũng muốn độc hành. Vũ thủ Mệnh tính gan dạ, táo bạo, có khả năng tổ chức, có đầu óc kinh doanh, chủ quyền uy, danh vọng và giàu sang. Chính những điểm tương đồng này giữa Vũ với Tham mà bộ Tham Vũ là một bộ sao của những tay kinh doanh có hạng trên thương trường. Có người cho rằng Tham Vũ là hai sao thuộc về võ cách, tượng trưng cho võ nghiệp thì tại sao lại hợp với lãnh vực kinh doanh? Để trả lời cho điều này, chúng ta hãy nhìn vào cuộc sống của người Hoa Kỳ cũng như cộng đồng người Việt tị nạn, một số những cựu quân nhân, sau khi giã từ vũ khí, họ đã thành công một cách dễ dàng trên thương trường. Vậy phải chăng, những đức tính và khả năng cần có của một người điều binh trên chiến trường cũng cần thiết cho một người lăn lộn trên thương trường. Được xem là đắc cách Tham Vũ Đồng Hành thì hai sao Tham và Vũ phải đóng tại bốn cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi gọi là tứ mộ, bốn cung này thuộc hành Thổ cho nên đó là bốn vị trí miếu địa, vượng địa của hai sao Tham Vũ.
Một điều kiện quan trọng khác là tại bốn vị trí này, bộ Tham Vũ phải gặp một hoặc cả hai sao Linh, Hỏa. Hai sao Linh Hỏa có thể đồng cung, xung chiếu hay tam hợp chiếu với hai sao Tham Vũ thì mới đầy đủ uy lực mà khoa Tử Vi thường gọi là cách "Tham Vũ đồng hành cư tứ mộ, ngộ Linh, Hỏa hào phú gia tư, hầu bá chi quý". Nghĩa là người Mệnh an tại bốn cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi, có Tham và Vũ đồng cung hay xung chiếu, lại thêm có một hoặc hai sao Hỏa, Linh chiếu vào là số giàu sang, phú quý như bậc hầu bá. Điều mà chúng ta lưu ý ở đây là sự thành công, phú quý của mẫu người Tham Vũ Đồng Hành không phải từ quan trường, mà chính là từ thương trường. Như trên chúng ta đã nói, mẫu người Tham Vũ Đồng Hành rất gan dạ, tự tin, nhiều tham vọng, có óc tổ chức và có năng khiếu về thương mãi, cho nên họ là những tay kinh doanh có tầm vóc chứ không phải chỉ làm ăn buôn bán lẻ tẻ. Đó phải chăng là do sự ảnh hưởng kỳ diệu của vòng Ngũ Hành tương sinh trong cách này: hành Hỏa của Linh, Hỏa một mặt phù trợ cho hành Thổ của bốn cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi để tương sinh cho hành Kim của Vũ, đồng thời cũng đốt cho Kim này thành Thủy để dưỡng Mộc của Tham, rồi Mộc của Tham lại là củi cho ngọn lửa Linh, Hỏa cháy bùng lên... Một đặc điểm khác đáng lưu ý của mẫu người Tham Vũ Đồng Hành là vì ảnh hưởng của Vũ, cho nên mẫu người này thường lao đao, lận đận trong tiền vận, và sớm lắm thì cũng phải qua trung vận, đa số phải đến hậu vận mới có thể gọi là thành công như ý muốn và lúc đó cơ nghiệp mới có thể bền vững được.
Hỏa và Linh là hai sao Hỏa, cho nên lúc phát thì sẽ giúp cho bộ Tham Vũ phát rất nhanh, nhưng nếu phát không đúng vào thời vận thì cũng chỉ như ngọn lửa rơm, bùng lên rồi cũng tắt đi một cách nhanh chóng. Nếu biết được lý lẽ này, mẫu người Tham Vũ Đồng Hành chẳng nên bôn ba sớm trong cuộc đời mà chuốc nhiều phiền não, đắng cay. Điều này rất nhiều người đã biết, nhưng họ không cam lòng, để cuối cùng cũng nói được một câu an ủi với chính mình như Nguyễn Du đã nói: càng phong trần danh ấy càng cao! Đặc điểm này thấy rõ nhất ở những người Tham Vũ Đồng Hành mà Mệnh an tại hai cung Sửu và Mùi, hai sao Tham Vũ sẽ đồng cung, khắc chế nhau mạnh mẽ trong tiền vận (khoảng 33 hoặc 36 tuổi) khiến cho đương số bao lần thấm mệt và sớm ngộ được cái ý nghĩa của câu: có tài mà cậy chi tài... Phải qua trung vận và bắt đầu vào hậu vận thì sự nghiệp của người Tham Vũ Đồng Hành có Mệnh an tại Sửu hay Mùi mới được ổn định và bền vững cho đến cuối cuộc đời.
Nói đến sự thành công của mẫu người Tham Vũ Đồng Hành nhanh hay chậm, bền vững hay ngắn ngủi thì chúng ta cũng nên lưu ý trường hợp nếu Mệnh an ở tứ mộ, có Tham tọa thủ đồng cung với Hỏa, thì đây còn gọi là cách Tham Hỏa Tương Phùng, nếu gặp Linh thì gọi là cách Tham Linh Tịnh Thủ, cũng là những dạng của Tham Vũ Đồng Hành, nhưng với cách này, khi đến thời, đương số sẽ phát rất nhanh vì ảnh hưởng mạnh mẽ của Ngũ Hành tương sinh giữa Tham thuộc Mộc và Hỏa thuộc Hỏa đồng cung với nhau. Tuy nhiên, công danh sự nghiêp dù có phát rất nhanh chóng, nhưng cũng chẳng giữ được lâu bền, vì đây cũng chỉ là cách bạo phát, bạo tàn mà thôi.
Tương tự như vậy, chúng ta xét đến vị trí của hai chính tinh Tham Vũ tại tứ mộ. Đối với những người Tham Vũ Đồng Hành mà Mệnh an tại hai cung Thìn và Tuất thì sự khắc chế của hai sao Tham Vũ tương đối nhẹ hơn vì nằm trong vị trí xung chiếu nhau, vì vậy, sự nghiệp của mẫu người này sẽ thành đạt sớm hơn, nhưng mức độ của sự thành đạt lại không có bằng những người Mệnh an tại Sửu Mùi.
Và một điểm khác biệt nữa là cá tính của mỗi mẫu người Tham Vũ Đồng Hành sẽ có sự khác biệt tùy theo cung an Mệnh. Khi Mệnh an ở Thìn Tuất thì chúng ta sẽ nhận ra họ như có hai con người khác nhau: một con người vì ảnh hưởng của Vũ nên thường sống cô độc, suy nghĩ và quyết định một mình, nhưng khi ra ngoài, sao Tham lại làm cho họ thành một con người khác, họ biết nói, làm cho vui lòng người khác, mặc dù trong thâm tâm họ không thích như vậy, và phải chăng đây cũng là một đặc tính giúp họ thành công trong lãnh vực kinh doanh?
Tóm lại, mẫu người Tham Vũ Đồng Hành là một mẫu người lý thú khi chúng ta quen biết hoặc hợp tác trong vấn đề làm ăn mua bán với nhau. Họ là những người có cá tính rất mạnh, gan lì, táo bạo và nhiều tham vọng. Địa bàn giúp họ thành công là thương trường. Và thời điểm mà họ xây dựng được sự nghiệp như ý là hậu vận của cuộc đời.

(Sưu Tầm) 

Chủ Nhật, 18 tháng 9, 2011

Thanh niên yêu nước Sài Gòn sáng tạo biểu tình phản đối đường lưỡi bò (China) thầm lặng trong mưa.ngày18.9.2011


Thanh niên yêu nước Sài Gòn sáng tạo biểu tình phản đối đướng lưỡi bò (China) thầm lặng trong mưa ngày 18.9.2011













(Sưu tầm)


Một số hình ảnh biểu tình phản đối China gây hấn ở biển Đông ngày 17-9-2011 tại Đức

Một số hình ảnh biểu tình phản đối China gây hấn ở biển Đông của người Việt Nam tại CHLB Đức  ngày 17.9.2011 tại Munich




DANLUAN0100036.jpg
DANLUAN0100038.jpg

DANLUAN0100039.jpg
DANLUAN0100040_0.jpg
DANLUAN0100001.jpg

DANLUAN0100002_0.jpg
DANLUAN0100003.jpg
DANLUAN0100005.jpg
DANLUAN0100015.jpg
DANLUAN0100014.jpg
DANLUAN0100013.jpg
DANLUAN0100012.jpg
DANLUAN0100011.jpg
DANLUAN0100010.jpg
DANLUAN0100009.jpg
DANLUAN0100007.jpg
SAM_1120.JPG
DANLUAN0100028.jpg
DANLUAN0100023.jpg
DANLUAN0100024.jpg
DANLUAN0100026.jpg
DANLUAN0100027_0.jpg

(Sưu tầm)

Thứ Năm, 15 tháng 9, 2011

Nhắn trộm

Nhắn trộm




Này trm cn chi đt nhp nhà
Chn này rng ca rng đưng ra
Nhìn ngang nhìn dc thơ văn truyn
Xem ti xem lui Thánh s ca
Thế s muôn màu cùng phiếm lun
Tình đi vn sc vi thăng hoa
Nga ngh thì hãy tìm nơi khác
Mt đy bun ngưi cũng nhc ta!

(Nhân trang nhà www.trankimlan.de tròn ba tui)

16.9.2011










Cảm tác của thi hữu



Bêu đầu Hacker



Mấy gã Hac ker khởi chiến tranh

Gây bao tai họa chuyến vi hành

Mưu mô bẻ khóa vùi kho báu

Khủng bố đe nguời cướp biển xanh

Lánh nạn cho thuyền sầu nhớ bến

Xa nhà để thiếp luyến tình anh

Dã tâm thâm hiểm bang “ tin tặc “
Sử trảm đầu bêu trước cổng thành

15.9.2011/Hà Đình Chung





Đáp lễ Hà Đình Chung:



Nhắn Hacker

(Họa bài: Bêu đầu Hacker – TG: Hà Đình Chung)



Hacker kia xông xáo quyết giành tranh

Mạng ảo nhân gian chiếm lộng hành

Đột nhập khắp nơi chôm đất báu

Lần mò mọi nẻo khóa trời xanh
Khiến cho gia chủ trông bờ bến
Nên nỗi nàng thơ vọng bóng anh
Này hãy lắng nghe đây lũ tặc
Mưu gian dẫu lắm cũng thua thành.

16-9-2011/Trần Kim Lan 



Tái họa cùng Hà Đình Chung:



Cầu nối văn thơ

(Họa bài: Bêu đầu Hacker – TG: Hà Đình Chung)



Nhà mới xinh tươi đẹp tựa tranh

Vui mừng đón khách viễn du hành

Hạ Long quần đảo lung linh bóng
Hoàn Kiếm tháp Rùa lóng lánh xanh
Dào dạt tình xuân say bạn hữu
Nồng nàn thi phú đắm em anh
Ngàn trùng cách trở đâu ngăn được
Cầu nối thơ văn vững chắc thành.

16-9-2011/Trần Kim Lan


Bài họa của thi hữu:



Nhắn Trộm
(Y đề)


Trộm này, ngễnh ngãng lộn nhầm nhà
Cửa mở khách vô khối lối ra
Nghếch mắt mà xem người xướng họa
Vểnh tai cho hóng tớ đàn ca
Quang minh bác ái cùng đàm đạo
Chính đại nhân từ sẽ trải hoa
Nhăng cuội hèn chi mà quậy phá
Chớ hòng tin tặc ghẹo trêu ta

17-9-2011/Hà Đình Chung



Còn lạ.






Nghiêng ngó cứ như trộm đến nhà,

Thấy đông vui quá ngẩn người ra.
Tản văn, chuyện lạ, cùng kinh kệ,
Lục bát, đồng dao, với thánh ca.
Đàm đạo, nối vần như dệt thảm,
Đường thi, xướng họa tưa thêu hoa.
Rụt rè, e lệ đôi ba lúc,
Giờ đã rồi quen ơi bạn ta.

18.9.2011/Tùng Minh





Chuyển nhà ảo


Chuyển nhà ảo
(Họa bài: Vắng teo –TG: Tùng Minh)


Chuyển sang nhà mới vắng tèo teo
Mình gửi mình xem cũng cứ gieo
Góp nhặt câu từ trang ảo rải
Gom vun chữ nghĩa mảnh đời đeo
Đua tài cùng bạn thơ văn với
Thử trí như người Đường luật theo
Dẫu biết vườn hồng trơ bóng nguyệt
Vẫn mong mặc khách dám trèo đèo.

15.9.2011/Trần Kim Lan


Vắng teo

Máy hỏng nên nhà cửa vắng teo,
Nàng thơ cũng chẳng mớm vần gieo.
Nặng niềm nhung nhớ như bông rối
Nhẹ gánh tương tư ngỡ đá đeo.
Chữ nghĩa ngẩn ngơ tìm lối trốn,
Câu từ lẩn thẩn vỡ đường theo.
Mấy ngày không biết làm gì cả,
Đợi thợ sửa cho, ta đến đèo.

15.9.2011/Tùng Minh



Thi hữu Tùng Minh tái họa


Vắng


Để lại chốn xưa vắng tẻo teo,
Chuyển đi ai nỏ biết mà gieo?
Trong nhà im ắng nào then chốt,
Trước ngõ lạnh lùng đấy khóa đeo.
Những tưởng quên thơ không ngó đến,
Ngờ đâu nhớ tứ vẫn trông theo.
Giờ về biệt thự khang trang thế,
Hỏi có còn băng suối vượt đèo.

15-9-2011/Tùng Minh



Đáp lễ cùng thi hữu Tùng Minh:



Ngõ vắng

(Họa bài: Vắng – TG: Tùng Minh)





Bạn thăm nhà cửa đỡ leo teo
Thi tứ trào dâng cảm xúc gieo
Hy vọng nơi đây thân thiết rải
Hằng mơ chốn ấy ngọt ngào đeo
Ngày ngày mong mỏi tao nhân tới
Tối tối trông chờ mặc khách theo
Ngõ vắng vườn hồng nương ánh nguyệt
Nôn nao ngóng đợi bóng băng đèo.

16-9-2011/Trần Kim Lan




Bài họa của Hà Đình Chung

Tìm em chốn xưa

Chốn ấy thăm em cảnh vắng teo
Ven hồ gió lạnh bóng câu gieo
Sâm cầm ngơ ngác chao nghiêng ngả
Liễu đỏ ủ ê rủ lặng đeo
Lối xóm gạch nghiêng nghe vắng ngắt
Người xưa bạn cũ dõi mờ theo
Đơn côi lạc lõng tin hoang hoải
Đạp dậu tìm nhau vượt vạn đèo!

16.9.2011/Hà Đình Chung 



Trần Kim Lan tái họa cùng thi hữu Tùng Minh và Hà Đình Chung:



Trần Kim Lan tái họa cùng thi hữu Tùng Minh và Hà Đình Chung:

Giọt thu buồn

Cuối thu se lạnh vắng teo teo
Xào xạc heo may thổn thức gieo
Dáng cũ trời mơ ào ạt tới
Tình xưa mộng ước dập dồn đeo
Dẫu xa kỷ niệm luôn luôn đến
Dù dứt dấu yêu mãi mãi theo
Cánh nhạn trùng dương trông ngóng đợi
Giọt thu buồn đẫm gió sương đèo.

19.9.2011/Trần Kim Lan 

Chương 15: Tranh luận về truyền thống (Mc 7:1-13)


1 Bấy giờ có mấy người Pha-ri-sêu và mấy kinh sư từ Giê-ru-sa-lem đến gặp Đức Giê-su và nói rằng:2 "Sao môn đệ ông vi phạm truyền thống của tiền nhân, không chịu rửa tay khi dùng bữa? "3 Người trả lời: "Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa?4 Quả thế, Thiên Chúa dạy: Ngươi hãy thờ cha kính mẹ; kẻ nào nguyền rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử.5 Còn các ông, các ông lại bảo: "Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi,6 thì người ấy không phải thờ cha kính mẹ nữa". Như thế, các ông dựa vào truyền thống của các ông mà huỷ bỏ lời Thiên Chúa.7 Những kẻ đạo đức giả kia, ngôn sứ I-sai-a thật đã nói tiên tri rất đúng về các ông rằng:8 "Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta.9 Chúng có thờ phượng Ta thì cũng vô ích, vì giáo lý chúng giảng dạy chỉ là giới luật phàm nhân.

Cái gì làm cho con người ra ô uế? (Mc 7:14 -23 )
10 Sau đó, Đức Giê-su gọi đám đông lại mà bảo: "Hãy nghe và hiểu cho rõ:11 Không phải cái vào miệng làm cho con người ra ô uế, nhưng cái từ miệng xuất ra, cái đó mới làm cho con người ra ô uế."

12 Bấy giờ các môn đệ đến gần Đức Giê-su mà thưa rằng: "Thầy có biết không? Những người Pha-ri-sêu đã vấp phạm khi nghe Thầy nói lời ấy."13 Đức Giê-su đáp: "Cây nào mà Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời, đã không trồng, thì sẽ bị nhổ đi.14 Cứ để mặc họ. Họ là những người mù dắt người mù. Mù mà lại dắt mù, cả hai sẽ lăn cù xuống hố."

15 Ông Phê-rô thưa với Người: "Xin Thầy giải thích dụ ngôn cho chúng con."16 Đức Giê-su đáp: "Cả anh em nữa, bây giờ mà anh em vẫn còn ngu tối sao?17 Anh em không hiểu rằng bất cứ cái gì vào miệng thì xuống bụng, rồi bị thải ra ngoài sao?18 Còn những cái gì từ miệng xuất ra, là phát xuất tự lòng, chính những cái ấy mới làm cho con người ra ô uế.19 Vì tự lòng phát xuất những ý định gian tà, những tội giết người, ngoại tình, tà dâm, trộm cắp, làm chứng gian và vu khống.20 Đó mới là những cái làm cho con người ra ô uế; còn ăn mà không rửa tay thì không làm cho con người ra ô uế."

Đức Giê-su chữa con gái người đàn bà Ca-na-an (Mc 7:24 -30 )
21 Ra khỏi đó, Đức Giê-su lui về miền Tia và Xi-đôn,22 thì này có một người đàn bà Ca-na-an, ở miền ấy đi ra, kêu lên rằng: "Lạy Ngài là con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi! Đứa con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm! "23 Nhưng Người không đáp lại một lời.

24 Người đáp: "Thầy chỉ được sai đến với những con chiên lạc của nhà Ít-ra-en mà thôi."25 Bà ấy đến bái lạy mà thưa Người rằng: "Lạy Ngài, xin cứu giúp tôi! "26 Người đáp: "Không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con."27 Bà ấy nói: "Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống."28 Bấy giờ Đức Giê-su đáp: "Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được vậy." Từ giờ đó, con gái bà được khỏi.

Đức Giê-su chữa nhiều bệnh nhân tại ven Biển Hồ Ga-li-lê
29 Đức Giê-su xuống khỏi miền ấy, đến ven Biển Hồ Ga-li-lê. Người lên núi và ngồi ở đó.30 Có những đám người đông đảo kéo đến cùng Người, đem theo những kẻ què quặt, đui mù, tàn tật, câm điếc và nhiều bệnh nhân khác nữa. Họ đặt những kẻ ấy dưới chân Người và Người chữa lành,31 khiến đám đông phải kinh ngạc vì thấy kẻ câm nói được, người tàn tật được lành, người què đi được, người mù xem thấy. Và họ tôn vinh Thiên Chúa của Ít-ra-en.

Đức Giê-su hoá bánh ra nhiều lần thứ hai (Mc 8:1-10 )
32 Đức Giê-su gọi các môn đệ lại mà nói: "Thầy chạnh lòng thương đám đông, vì họ ở luôn với Thầy đã ba ngày rồi và họ không có gì ăn. Thầy không muốn giải tán họ, để họ nhịn đói mà về, sợ rằng họ bị xỉu dọc đường."33 Các môn đệ thưa: "Trong nơi hoang vắng này, chúng con lấy đâu ra đủ bánh cho đám đông như vậy ăn no? "34 Đức Giê-su hỏi: "Anh em có mấy chiếc bánh? " Các ông đáp: "Thưa có bảy chiếc bánh và một ít cá nhỏ."35 Bấy giờ, Người truyền cho đám đông ngồi xuống đất.36 Rồi Người cầm lấy bảy chiếc bánh và mấy con cá, dâng lời tạ ơn, bẻ ra, trao cho môn đệ, và môn đệ trao cho đám đông.37 Ai nấy đều ăn và được no nê. Những mẩu bánh còn thừa, người ta thu lại được bảy thúng đầy.38 Số người ăn có tới bốn ngàn người đàn ông, không kể đàn bà và trẻ con.39 Sau khi giải tán đám đông, Đức Giê-su lên thuyền, sang miền Ma-ga-đan.

(Theo Mátthêu) 

Bài 8: Mẫu người “mệnh vô chính diệu”


BÀI 8: MẪU NGƯỜI “MỆNH VÔ CHÍNH DIỆU”

 CUỘC ĐỜI VÀ SỐ MỆNH

Tử Vi đặt căn bản trên 118 vì sao được phân bố trên 12 cung của một lá số theo các quy tắc đã định theo giờ sinh. Chính tinh có những đặc tính và ảnh hưởng mạnh mẽ hơn phụ tinh cho nên những cung quan trọng như Mệnh, Tài, Quan, Phúc rất cần có chính tinh tọa thủ, nhất là Mệnh. Tuy nhiên, cũng có những lá số mà Mệnh không có chính tinh nào tọa thủ, là Mệnh Vô Chính Diệu, như căn nhà không có chủ, một bầu trời không có trăng sao cho nên Mệnh phải mượn chính tinh ở cung đối diện (Di) làm chính tinh của mình. Vì vay mượn cho nên Mệnh chỉ chịu ảnh hưởng chừng sáu hay bảy phần những tốt xấu của các chính tinh ở cung xung chiếu mà thôi. Di là bối cảnh sinh hoặc ngoài xã hội của mỗi người, do phải mượn chính tinh ở cung Di nên đặc tính đầu tiên của người Vô Chính Diệu là tính uyển chuyển, dễ thích nghi với hoàn cảnh. Phải chăng vì Mệnh không có chính tinh cho nên những người Vô Chính Diệu thường là con của vợ hai, hay nàng hầu. Nếu là con của vợ cả thì tuổi trẻ thuở thiếu thời hay bị đau ốm, bệnh tật, khó nuôi. Khi lớn lên thì cuộc đời cũng long đong, vất vả, sớm phải xa nhà, thường sống phiêu bạt nơi đất khách quê người, và tuổi đời không được thọ.

 Một đặc điểm quan trọng khác là vì Mệnh của mình không có chính tinh ví như đoàn quân không có tướng cho nên người khi ra đời dù là làm công hay tự mình làm chủ thì cũng không nên là người đúng đầu trong một đơn vị như chỉ huy trưởng của một quân đội, giám đốc của một cơ sở hành chánh hay một cơ sở thương mại. Người Vô Chính Diệu chỉ nên là nhân vật thứ hai như một cái bóng, đúng sau lưng một người khác để phò tá, phụ giúp thì thích hợp và thuận lợi cho công việc hơn. Nếu giữ những chức vụ hàng đầu thì thường hay gặp khó khăn trở ngại, nặng nề hơn thì dễ đưa đến sự thất bại hay tai họa xảy đến.
Người Vô Chính Diệu tánh tình thâm trầm, khôn ngoan sắc sảo và rất thông minh. Do vậy, những công việc như soạn thảo kế hoạch, tham mưu, cố vấn, quân sư v.v... rất thích hợp với họ, điển hình như Trương Lương, Phạm Lãi, Gia Cát Lượng thời xưa và như Henry Kissinger ngày nay. Ở đây chúng ta thấy một điều oái ăm cho người Vô Chính Diệu, có khả năng dự thảo kế hoạch nhưng chỉ thuận lợi khi họ làm cho người khác, còn đối với bản thân họ thì lại trái ngược. Họ thường khó đạt được những gì mà họ dự tính cho chính mình. Ảnh hưởng này mạnh nhất là trong khoản tiền vận của cuộc đời, càng lớn tuổi thì ảnh hưởng này càng giảm đi. Người Vô Chính Diệu thường lao đao vất vả trong buổi thiếu thời. Chỉ bắt đầu khá từ trung vận và càng về già thì cuộc sống càng ổn định hơn. Nói chung thì cuộc đời của họ thường chỉ được tốt đẹp vào nửa đời sau mà thôi. Bởi đặc tính đó cho nên trong mỗi hạn, dù tiểu hay đại hạn, thì họ cũng chỉ được tốt đẹp vào nửa hạn sau. Ví dụ: Đại hạn 10 năm tốt đẹp thì 5 năm sau được thuận lợi hơn và nhiều may mắn hơn.
Là mẫu người có tài, có trí họ có thể đạt được những công danh sự nghiệp. Nhưng trong ba chữ Phước-Lộc-Thọ thì chữ "Thọ" là nhẹ nhất. Và có phải như ông bà chúng ta thường nói: "Đa tài thì bạc mệnh" Cho nên người Vô Chính Diệu ít ai có được tuổi thọ cao. Muốn hóa giải vấn đề này, phải làm con nuôi của người khác và phải đổi luôn cả họ của mình, hoặc phải sớm xa nhà, mưu sinh nơi đất khách quê người. Với sự bất lợi là Mệnh không có chính tinh thủ, nhưng người Vô Chính Diệu vẫn được hai cách tốt:
1. Mệnh Vô Chính Diệu có Tuần, Triệt, Thiên Không, hay Địa Không tọa thủ hoặc hợp chiếu, tùy theo cung Mệnh được bao nhiêu sao KHÔNG chiếu, khoa Tử Vi gọi là cách Mệnh Vô Chính Diệu đắc nhị không, tam không, hay tứ không. Tuy đây là một cách tốt, khi phát thì phát rất nhanh vì sách có nói "hung tinh đắc địa phát dã như lôi." - hung tinh đắc địa thì phát nhanh như sấm chớp. Nhưng dù sao trong cái tốt vẫn ẩn tàng những sự bất trắc vì đó là bản chất của hung tinh cho nên đây chỉ là cách bạo phát bạo tàn kiểu như Từ Hải hay Hạng Võ mà thôi.
Trường hợp Mệnh Vô Chính Diệu gặp các sao KHÔNG vừa nêu trên chúng ta phải lưu ý một điều. Nếu Mệnh Vô Chính Diệu đắc nhị không thì cũng bình thường, không có gì đáng nói. Nếu đắc tứ không thì ảnh hưởng của TUẦN TRIỆT là con dao hai lưỡi tốt xấu lẫn lộn cho nên không được tròn vẹn. Cách tốt nhất là đắc tam không. Nhưng đối với cách này, cụ Việt Viêm Tử phân biệt rõ ràng giữa các trường hợp "đắc", "kiến" và "ngộ" đễ khỏi nhầm lẫn trường hợp nào tốt, trường hợp nào xấu.
Trường hợp đắc tam không: Mệnh Vô Chính Diệu có một sao KHÔNG thủ Mệnh, hai sao KHÔNG khác ở thế tam hợp chiếu là tốt nhất. Có câu: "Mệnh VCD đắc tam Không nhi phú quý khả kỳ" Cách này rất ứng hợp cho những người Mệnh Hỏa và Thổ vì các sao Không đều thuộc hành Hỏa cho nên đây cũng là một trong những cách hoạch phát
Trường hợp kiến tam không: Mệnh Vô Chính Diệu có 1 sao KHÔNG thủ, một sao KHÔNG thủ ở cung Quan hoặc Tài Bạch, 1 sao KHÔNG ở cung xung chiếu (Di) Trong tam hợp Mệnh có hung tinh hay sát tinh tọa thủ. Người có cách này như mộng ảo hoàng lương. Công danh sự nghiệp dù tạo dựng lên được thì chung cuộc cũng chỉ là một giấc mơ.
Trường hợp ngộ tam không: Mệnh Vô Chính Diệu có hung tinh hay sát tinh hãm địa tọa thủ. Hai cung tam hợp và cung xung chiếu có có sao KHÔNG tọa thủ hợp chiếu vào Mệnh. Cách này là "Mệnh Vô Chính Diệu ngộ tam không phi yểu tắc bần" có nghĩa là gặp cách này không chết sớm thì cũng nghèo hèn cả đời vì tam KHÔNG đi cùng với hung sát tinh hãm địa ở Mệnh trở thành phá tán.
2. Mệnh Vô Chính Diệu được hai sao Dương, Âm miếu, vượng địa hợp hiếu. Trường hợp này Mệnh như một vòm trời không một áng mây lại được hai vầng Nhật Nguyệt cùng một lúc chiếu vào khiến cho vòm trời ấy trở nên rực rở. Khoa Tử Vi gọi là "Mênh Vô Chính Diệu Nhật Nguyệt chiếu hư không chi địa" Có người cho rằng phải có thêm Thiên Hư ở Mệnh nữa thì mới đúng nghĩa với hai chữ "Hư Không" Điều đó xét ra không cần thiết lắm. Người đắc cách này thông minh xuất chúng, đa tài, đa mưu như Gia Cát Lượng (sinh vào giờ Tuất ngày 10 tháng 4, năm Tân Dậu). Mệnh Vô Chính Diệu an tại Mùi có Nhật ở Mão (bình minh) và Nguyệt ở Hợi (lúc nửa đêm), cả hai cùng hợp chiếu về Mệnh. Đây là cách "Nhật Nguyệt Tịnh Minh tá cửu trùng ư kim diện" Người đắc cách này luôn luôn kề cận bên cửu trùng, quyền uy chỉ thua một đấng quân vương mà thôi. Vì Mệnh Vô Chính Diệu, cho nên tuổi thiếu thời Gia Cát Lượng ẩn cư trong lều cỏ. Qua trung vận mới xuất thế theo phò tá Lưu Bị lập nghiệp đế. Ông là vị quân sư tài ba lỗi lạc, trên thông thiên văn, dưới thông địa lý. Chỉ ngồi trong trướng mà điều binh trăm trận trăm thắng. Ông đã hiểu rõ cái số của mình nên giữ đúng vị trí của một người có Mệnh Vô Chính Diệu, chiu dưới chỉ 1 người mà trên muôn vạn người. Lúc ấy ông phải giữ vai trò của người đứng đầu, quyết định tất cả mọi chuyện như một vị Vua thật sự. Cho nên đó là một điều không thích hợp với người Mệnh Vô Chính Diệu. Phải chăng vì vậy mà 6 lần đưa quân ra khỏi Kỳ Sơn thì cũng 6 lần phải rút quân về không kết qủa. Kể cả lúc biết mình sắp chết, muốn cãi số trời, ông đã làm phép cầm sao bổn mạng của mình lại nhưng cũng không thành. Đó là đặc tính đáng chú ý của người có Mệnh Vô Chính Diệu: Mưu sự cho người thì dễ, mà cho chính bản thân mình thì khó. Người ta cũng cho rằng, Gia Cát Lượng chết sớm là vì sát nghiệp của ông qúa nặng. Ông đã dùng hỏa công đốt chết 10 vạn quân đằng giáp của Mạnh Hoạch trong cốc Hồ Lô. Rồi lại dùng hỏa công đốt chết 18 vạn quân của Tào Tháo trên sông Xích Bích. Nhưng nếu chúng ta xét điều này dưới cái nhìn của khoa Tử Vi thi dù sát nghiệp của ông ta nặng hay nhẹ thì tuổi thọ của ông ta cũng sẽ được bao nhiêu với cái số Mệnh Vô Chính Diệu?

(Sưu Tầm)